己朗潇洒转身，正欲离去。方行数步，只闻身后道：“还是最开始那句话，世间众乐师，皆望能与己朗兄切磋一番，求之却不可得。今我已得此机会，虽屡试不敌于你，然胜负还未完全分明，不到计尽力穷，我是不会罢休的。最重要的是，你的‘器乐正统之论’，无论如何，我都是不会认可的。还请己朗兄留步，与我再战到底。”
“竹笛已断，你似已无器可奏；一臂已折，你确已多有不便。这你都还不服输，看来，你是非要逼我，将你彻底打倒才行了。”
眼见己朗回首，双手挥舞旌、旗来袭。吕弦急忙于腰间，取出了一骨制之物，含在了口中，右手持匕刃以迎击。虽其不屈不挠，然而孤掌难鸣，只能够且战且退了。
可是，吕弦的身法，已不同于之前。他双脚忽而退向左方，忽而退向右方。虽然一臂已经完全无法行动，但他的右臂，不停地极速上下扑腾，使之宛如翔禽飞隹的单翅一般，格于己朗的旌、旗之上。而那匕刃每每极速划过之处，寒光犹在，竟未立即尽数消散。重重身影与那匕刃寒光相叠交错，虚虚实实、密密麻麻，令人眼花缭乱。种种步法身形，皆藏己之拙、避己之虚，以达惑敌尽攻己身坚实之处之效。甚至，和昨日祝融光所使的【八肱八趾功】，虽招式迥然相异，但本质却有着近乎同理之妙。此乃葛天氏的【玄鸟】之式也。
不过，吕弦对此式，似乎并不熟稔。每退一步、每舞一式，招与招的承接处，都略有顿滞，并不连贯流畅。好在己朗亦相较不如之前，旌、旗之所至，不再势大力沉，铃声之用，亦显得削弱了些许。大概是其方才施展过【千岁】，已耗费掉了不少的内功。
同时，吕弦口中有乐奏出。曲甚悦耳，音极洪迈，几乎盖过了己朗的铃铛之声。再配合脚下之节拍，如凌波于湖泽，如飞逐于水草。亦时而有词高亢吟唱道：“萍兮芷兮，艾兮薇兮，于畔采兮，我所欣兮……”
葛天氏之乐舞，共有八章。分别是【载民】、【玄鸟】、【遂草木】、【奋五谷】、【敬天常】、【达帝功】、【依地德】、【总万物之极】。
吕弦虽得其先师倾囊相授，却也只习到了【玄鸟】、【遂草木】、【奋五谷】，此尚有遗漏的三章。他曾常思，何以补全此三章之缺？剩余的五章，又该从何处寻之？若终不可获，作为后人的他，或另有研习器乐的人，能否有什么办法，对照立意相近之曲，触类旁通而推断出其韵律？
那什么是【载民】呢？是心怀天下，以造福黎民百姓为志么？又何为【敬天常】？是赞颂季节变化，阴晴圆缺等自然之象么？又何为【达帝功】，是赞颂帝王与其臣民，一世完成的功勋伟业么？那何为【依地徳】？又何为【总万物之极】呢？
据传，那【总万物之极】，蕴含了一切的音律变化于其中。如此精深玄妙，神通近乎玄幻而不实，岂非是后人夸大谬传之语？若所言不虚，又应当是何意？
而身陷己朗【千岁】的片刻，虽遭其趁机所伤，然六神灵思之所往，却已如实实在在的，亲历了上古的千年之境，已重见先祖之貌。特别是回溯到了葛天氏时期，器乐于此时开始兴盛，始有章节曲目之分，始有分门别类之况，致使吕弦流连而忘返。
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